Смотреть больше слов в «Атеистическом словаре»
САВОНАРОЛА, ДЖИРОЛАМО(Savonarola, Girolamo) (1452-1498), итальянский монах и реформатор, родился в Ферраре 21 сентября 1452. Получил гуманстическое воспитание, занимался медициной, увлекался теологией. В юношеских поэмах Савонаролы уже просматривается характерная для него озабоченность нравственным разложением эпохи и испорченностью церкви. Посетив Фаэнцу в 1474 и прослушав там одну проповедь, он сделал свой жизненный выбор и в апреле 1475 поступил в доминиканский монастырь в Болонье. После обучения там и в Ферраре его перевели в 1482 в монастырь Сан Марко во Флоренции. Первые публичные проповеди там особого успеха не имели, тогда Савонарола изменил их стиль и уже в 1485-1486, проповедуя в маленьком городке Сан-Джиминьяно, сумел увлечь своих слушателей. В 1487 он преподавал в Болонье, в 1488-1489 находился в Ферраре, откуда совершал поездки с проповедями в Брешию и другие ломабардские города.В 1490 Лоренцо Медичи по просьбе философа и ученого Пико делла Мирандола (дружба которого с Савонаролой началась не позднее 1482) вызвал Савонаролу во Флоренцию. Почти сразу после прибытия он произнес несколько пламенных проповедей, предсказывая катастрофы, кары, бичуя испорченность нравов во Флоренции и церкви, критикуя Лоренцо. Несмотря на предостережения, он не отказался от своей критики. В июле 1491 он был избран настоятелем монастыря Сан-Марко и продемонстрировал свою независимость, отказавшись явиться с изъявлением почтения к Лоренцо Медичи, семейство которого отстроило монастырь и оказывало ему финансовую поддержку. 5 апреля 1492 Савонарола пережил свое знаменитое видение о подвешенном мече божественной справедливости со словами "Се, меч Господень на землю призываю и скоро" ("Ecce gladius Domini super terram cito et velociter"), которые использовал в своих проповедях. Через несколько дней Лоренцо умер. Савонарола продолжал свои проповеди и приступил к реформированию монастыря Сан-Марко. В 1493 он добился его независимости от ломбардской конгрегации и сформировал новую тосканскую конгрегацию с центром в Сан-Марко.В 1492 Родриго Борджа стал папой под именем Александра VI. Нависла угроза французской интервенции, вызванной просьбой герцога Миланского Лодовико Сфорца. Оба эти события как бы подтверждали пророчества Савонаролы. Флорентинцы, опасаясь губительных последствий тиранической политики Пьеро, сына Лоренцо, обратились к Савонароле, который играл важную роль на переговорах с французским королем Карлом VIII до и во время его пребывания во Флоренции (ноябрь 1494). Утратив влияние, Пьеро бежал, оставив Флоренцию без правительства после 60-летнего правления рода Медичи. В городе возникла смута, в этой опасной обстановке борьбы за власть Савонарола призывал людей к примирению и пророчил, что в будущем обновленная Флоренция станет образцом для всей Италии. Ему удалось добиться принятия республиканской конституции по венецианскому образцу и новых законов против азартных игр, содомии и убийств. Под его влиянием во Флоренции произошла бескровная революция. Новая Флоренция мыслилась как град Божий, главой которого он провозгласил Иисуса Христа. Именитые граждане и ученые облачались в рясы доминиканцев, междоусобная вражда утихала, банды бесчинствующих молодых людей превратились в священную милицию. Проникнувшись этим духом, горожане отказывались от традиционных пирушек и вместо этого отпраздновали в 1496 религиозный карнавал, а в 1497 осуществили еще более впечатляющее сожжение светских книг, картин, одежд, игральных карт и др.Благодаря этим преобразованиям Савонарола нажил себе множество врагов во Флоренции, которые восстановили против него папу, задетого ужасными пророчествами и резкими обличениями лжепастырей и скандального поведения обитателей Ватикана. Не сумев соблазнить Савонаролу кардинальской шапкой, папа пригласил его в Рим в 1495. На второе письмо, в котором папа обвинял его в ложных пророчествах и отстранял от проповедования, Савонарола ответил, но продолжал проповедовать, пока третьим письмо папа не заставил его замолчать. После некоторого перерыва он возобновил свои обличения и в проповеди на Книгу Амоса обрушился с яростными обвинениями на папу и Рим. Его положение в городе и за его пределами стало ненадежным в начале 1497. Флоренция раскололась на сторонников Савонаролы (piagnoni, плаксы) и его противников (arrabbiatti, беснующиеся). В марте агенты Медичи спровоцировали беспорядки. В мае папа отлучил Савонаролу от церкви. Провал попытки Пьеро возвратиться в город и выбор синьории (правительства города), благосклонной к Савонароле, спасли его репутацию и позволили ему проигнорировать запрет на проповеди. В феврале 1498 терпение Александра VI лопнуло. Он призвал синьорию заставить замолчать непокорного монаха, но городские власти не сдавались. Савонарола в очередной раз бросил вызов церкви, написав Письмо к государям, в котором призывал созвать собор для проведения реформ.Конец был ускорен странным событием. Фра Доменико, ревностный сторонник Савонаролы, принял вызов от одного францисканского монаха, который предложил установить истинность учения Савонаролы испытанием огнем. В назначенный день, 7 апреля, толпы горожан собрались на Пьяцца делла Синьория, чтобы стать свидетелями божьего суда. Однако францисканец, бросивший вызов, не явился. Разочарованные зрители обратили свой гнев против Савонаролы. На следующий день разъяренные толпы окружили монастырь Сан-Марко, Савонарола и его ближайшие соратники были схвачены по приказу новой, враждебной ему синьории. Требование папы доставить Савонаролу в Рим не было исполнено. "Суд" над ним состоял в выбивании признаний под пытками. 22 мая 1498 Савонарола и его соратники, фра Доменико и фра Сильвестро, были приговорены к смертной казни. На следующий день они были повешены, а затем их тела были сожжены.... смотреть
(21 сент. 1452 – 23 мая 1498) – итал. проповедник и религ.-политич. реформатор. С 1491 – приор флорентийского монастыря Сан-Марко. Обличая в своих проповедях продажность и развращенность духовенства и папского двора, С. требовал от верующих и клира искренности и простоты; в монастыре восстановил обет нищеты. Проповеди С. послужили толчком к свержению тирании Медичи во Флоренции в 1494; по предложению С. были проведены нек-рые демократич. реформы, а также реформа нравов: у частных лиц конфисковывались предметы роскоши, книги и произв. иск-ва вольного содержания и публично сжигались на кострах. Отлученный от церкви в 1497, С. был арестован папскими агентами и после трех инквизиц. процессов казнен. Осн. лит. наследство С. составляют: ряд богословских трактатов, опубл. при жизни политич. трактат "Об управлении Флоренцией" ("Tractato circa el reggimento e governo della citt? di Firenze", Florence, [1498]; nuova ed., Torino, 1954) и четыре филос. трактата, опубл. после смерти С. как единое соч. – "Краткое изложение философии, морали, логики, разделение и достоинства всех наук" ("Compendium totius philosophie ... nunc primum in lucem editum", Venetius, 1534). Придерживаясь в целом аристотелизма в интерпретации Фомы Аквинского, в учении о морали, С. приближался в то же время к идеям неоплатоников; был в тесном контакте с нек-рыми членами платоновской Академии во Флоренции (влияние Фичино и Пико делла Мирандолы на С. заметно, в частности, в его учении о свободе воли). Для понимания мировоззрения С. очень важен его предсмертный трактат – написанные в тюрьме накануне казни "Размышления о XXX псалме" ("Expositione ... sopra il psalmo. In te domine speraui", Modena, [1498]), где в полемике с эпикурейской философией сопоставляются доводы верующего и аргументы атеиста, высказывающего сомнения в бессмертии души. Соч.: Prediche italiane ai Fiorentini, v. 1–4, Perugia–Venezia, 1930–35; Il trionfo della croce, Mil., 1939; Le lettere, Firenze, 1933; Prediche sopra l´Esodo, v. 1–2, Roma, 1955–56. Лит.: Осокин ?. ?., С. и Флоренция, [Каз., 1865]; Виллари П., Д. С. и его время, пер. с итал., т. 1–2, [СПБ], 1913; Ridolfi R., Vita di G. Savonarola, v. 1–2, Roma, 1952; Klein R., Le proc?s de Savonarole, [P., 1957]; Mounin G., Savonarole, [P.], 1960; Garin ?., Girolamo Savonarola: Ricerche sugli seritti filosofici di Girolamo Savonarola, в его кн.: La cultura filosofica del Rinascimento italiano, Firenze, 1961, p. 183–212; Klein R., La derni?re m?ditation de Savonarole, Biblioth?que d´Humanisme et Renaissance, t. 23, Gen?ve, 1961, p. 441–48; Goukowski M., R?ponse ? M. Robert Klein, там же, t. 25, Gen?ve, 1963, p. 222–26; Ferrara M., Bibliographie savonaroliana..., Firenze, 1958. Л. Брагина. Москва. ... смотреть
(Savonarola, Girolamo, 14521498). Итальянский религиозный реформатор, доминиканец. Родился в Ферраре. Воспитывался в духе ренессансного гуманизма, против крого решительно восстал. Проповедовал в нескольких городах Сев. Италии; в 1490 г. перебрался во Флоренцию, став проповедником в СанМарко. Известность ему принесли предсказания о грядущем Божьем суде. Их исполнением посчитали французское вторжение 1494 г.; когда Медичи сдал город, проповеди Савонаролы обрели громадное влияние. Он помог установить республиканское правление и убеждал народ, что приближается золотой век. Последующие четыре года Савонарола старался очистить город от грехов и пороков, нередко прибегая к цензуре и насилию. Он полагал, что необходимо отвергнуть ренессансную культуру во всех ее формах, от классического светского искусства до фривольнонепристойной драмы, и построить республику благочестия и добродетели. Во время карнавала 1496 г. Савонарола устроил "сожжение сует" в огонь летели такие орудия греха, как парики, неск-ром ная одежда и непристойные книги. Некрое время позиция Савонаролы оставалась неуязвимой, однако потом его проповеди уже не имели прежнего успеха. Благодаря своей бескомпромиссности он нажил много врагов и вступил в конфликт с папой Александром VI. Савонарола не реагировал на многочисленные предупреждения и в конце концов был отлучен. Затеянное францисканцами "испытание огнем" не состоялось, что послужило его дискредитации. Флорентийское правительство обвинило его в измене, и Савонарола был казнен. Многие ранние протестанты в частности, Лютер и Беза видели в Савонароле мученика за Евангелие. R.G. Clouse (пер. Ю. т.) Библиография: R. Ridolfi, The Life of Girotamo Savonarola; D. Weinstein, Savonarola and Florence: Prophecy and Patriotism in the Renaissance. ... смотреть
(Savonarola) Джироламо (1452 - 98), настоятель монастыря доминиканцев во Флоренции. Выступал против тирании Медичи, обличал папство, призывал церковь к аскетизму, осуждал гуманистическую культуру (организовывал сожжение произведений искусства). После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 способствовал установлению республиканского строя. В 1497 отлучен от церкви, по приговору синьории казнен (сожжен на костре).... смотреть
(1452 - 1498) - итальянский проповедник. религиозный и политический деятель, поэт.